В последнее время в различных районах Азербайджана распространяются новости о прекращении подачи еды во время поминальных церемоний. В сообщениях говорится, что упрощение угощений на поминках согласовано на общественном уровне, в первую очередь среди верующих и старейшин.
Инициатива по упрощению угощений на поминальных церемониях не нова. Ранее уже были подобные инициативы, даже случаи изъятия еды правоохранительными органами с последующей передачей в детские дома и воинские части имели место. Однако ни одна из этих попыток не уничтожила традицию подачи еды на поминках. Современные инициативы свидетельствуют именно об этом.
Можно ли верить, что попытки упростить поминальные церемонии в некоторых регионах в последние месяцы увенчаются успехом и традиция подачи еды на поминках исчезнет в нашей стране? То есть состоятся ли нынешние инициативы или, как и предыдущие, окажутся провальными?
По этому поводу в интервью для Medianews.az председатель Общественного объединения “Новые писатели и деятели искусства”, создатель портала Национальной виртуально-электронной библиотеки имени Мир Джалал Пашаева www.kitabxana.net, стипендиат Президента, писатель-культуролог Айдын Хан Абилов заявил, что он неоднократно обращался к данной проблеме: “Я категорически выступал против пышных поминок как в социальных передачах на телеканалах, так и в своих экспертных комментариях на сайтах. Благодаря проведённой нами просветительской работе, поминальные церемонии, длившиеся сорок дней, фактически сократились до двух дней. То есть раньше на день похорон, на третьи, седьмые поминки, а также по четвергам после смерти устраивались пышные угощения, накрывались столы с разнообразными блюдами и сладостями, а теперь этого нет. Во многих случаях на день похорон вообще не подаётся еда, после похорон все расходятся по домам. В сельской местности на второй день угощают только приезжих гостей. Им же, обслуживающему персоналу церемонии, тоже дают еду. Потому что они работают там весь день, принимают гостей. Разумеется, у них нет возможности три раза в день ходить домой и обратно. В городах третьи и седьмые поминки совмещены. Иногда совмещают и четвера, и по одному из этих дней, причем не весь день, а лишь половину подают чай, халву, сладости, иногда плов, читают Коран, и церемония заканчивается за полдня. В сельской местности церемонии завершаются к обеду. В целом прежней помпезности уже нет. Это позитивная сторона вопроса.”
“Давайте рассмотрим и другие стороны. Пышные угощения устраивают, в любом случае, состоятельные люди, чиновники. Бедняк не имеет возможности устраивать пышные поминки по своему усопшему. Вот вторая сторона вопроса.
В-третьих, я считаю, что слишком уж на этом не стоит настаивать. Мы не можем перечеркнуть все традиции нашего народа. Ведь поминальные церемонии представляют собой у нас мероприятия, способствующие социализации, когда люди видятся, участвуют в чужой скорби, оказывают поддержку, держатся друг за друга.”
Айдын Хан Абилов отметил, что, как и свадебные церемонии, поминки в Азербайджане исторически всегда проходили как акции милосердия и взаимопомощи: “Помню, в наше детство, когда в районе наступал траур, не только родственники и близкие семьи, но и соседи, другие жители района готовили еду и приносили на церемонию. Даже пищу для муллы готовили они. Но когда ситуация улучшалась, уровень жизни рос, хозяева поминок начали сами заниматься этими делами. Во многих районах кладут деньги на поминальные угощения, оказывают помощь семье в горе. Это помогает хозяевам почувствовать себя устойчиво и в материальном, и в моральном, и в психологическом плане.
Если мы ликвидируем поминальные церемонии — одно из мест социализации, — то что будет дальше? Чего мы хотим этим добиться? Люди и так не выходят из социальных сетей и интернета, сидят дома, не двигаются и не общаются. Сейчас они не ходят на свадьбы и другие праздники, как раньше. Если полностью запретить угощения на поминках, полностью положить конец традиции, называемой траурной церемонией, люди могут отвернуться и от самих поминок. Тогда собирать людей для проявления милосердия и социализации — важных универсальных, национальных и религиозных ценностей — станет сложно. Да, можно сократить количество блюд на поминках, упростить процесс. Но как же сказать гостю издалека: “Иди поешь в ресторане, потом приходи на мою церемонию” или “Ты пришел, выпей чай, а потом иди в ресторан, поешь там, и можешь возвращаться домой”? Люди, едущие из Баку в район или из района в Баку, тратят немало средств. Если не дать им еду на церемонии, им придётся есть в ресторане, что будет, по сути, перекладыванием расходов с одних на других.”
В своём заявлении писатель-культуролог затронул и другие стороны вопроса: “Дома поминок принадлежат различным частным лицам. Многие заинтересованные стороны (не знаю, может быть, крупные чиновники или представители бизнес-структур) пытаются выкупить эти дома и монополизировать этот бизнес. С этим нужно бороться. В Азербайджане хоть и развивается сектор услуг — в то время как других сфер практически нет. Безработица растёт. В каждом доме поминок работают много людей — повара, мойщики посуды, официанты... Кроме того, дома поминок покупают сельскохозяйственную продукцию у фермеров, платят за свет, газ, воду, налоги. Иными словами, дома поминок — это рабочие места и налогоплательщики. Как может быть так, что мы запрещаем пышные угощения на поминках, но не противостоим трате средств в роскошных банкетных залах, принадлежащих отдельным чиновникам? Или в ресторанах, туристических, развлекательных центрах, кафе Баку, обслуживающих арабов, где целый день ходят полураздетые женщины и геи, торгующие своим телом? Почему мы закрываем на это глаза, а выступаем против многовековой традиции поминальных церемоний и подношений? Тогда давайте также выступим против подношений во время месяца Мухаррам, во время поста. Разве подношений в пост не много? Согласно шариату, подношения в пост должны быть для бедных, но каждый приглашает на угощение своих богатых друзей. Приглашают на угощение людей, которым это не нужно, чтобы показать себя. Давайте запретим и их. Почему мы только на поминки нападаем? На самом деле попытка упростить такой ритуал — это попытка уничтожить ритуал, вобравший в себя национальные и моральные ценности.”
Выступая против административных вмешательств в подношения на поминках, Айдын Хан Абилов отметил, что это нарушает законодательство: “Семья, находящаяся в трауре, осуществляет подношение в честь своего умершего, никто не имеет права забирать угощение без их разрешения, даже если передать его в дом престарелых или детский дом. Это может делать только сам дающий угощение. Например, часть приготовленной еды можно распределить среди детей из малообеспеченных семей или домов престарелых. Или можно отремонтировать класс в какой-то школе, починить улицу, посадить деревья. Таким образом можно пропагандировать, чтобы люди вместо подачи еды на поминках делали подношения таким образом. Но запрещать подношения или мешать тем, кто хочет их дать — нельзя. Мы можем только усилить просветительскую работу, чтобы наши люди меньше устраивали пышные застолья. Можно вводить общественное порицание. Но административный запрет невозможен. В целом я категорически против того, чтобы на поминках не давали никакой еды.”
Наиля Касимова,
Medianews.az
